丰富多彩的新生儿命名(取名)仪式

　　在我国各民族家庭中，家长对新生儿的命名是很重视的，因此形成了丰富多彩的各民族不同的命名仪式。

　　回族婴儿出生后，要请阿訇或教长来家或到清真寺给婴儿起宗教名字，以示吉庆之意。取经名时需举行一定的宗教仪式，首先阿訇或教长对着婴儿低念大宣礼词，再念小宣礼词，然后男左女右在婴儿耳朵上吹一下，再把选出的圣名告知家人。这种取名方式其含意是一个婴儿出生后，即把他从清真寺外，召唤到清真寺，进入礼拜殿大门，从此成为一个穆斯林。

　　海南岛的黎族婴儿满月后，父母请来道公或娘母，先杀鸡或宰猪祭鬼，诵念宗族家谱，给婴儿手脚系上红、蓝、青三色“平安线”，并在脖子上套挂铜钱串。然后，道公或娘母跟婴儿的双亲才商量婴儿名字。

　　云南贡山自治县独龙族男孩出生第七天，女孩出生第九天为命名日。通常由孩子的父亲或族内有名望的老者为婴儿命名。命名者手执一麻线串起的七颗有色玉石项练，慎重地挂在婴儿的脖颈上，口中还要祝祷：“你的生命是天上的格蒙给的，他会保佑你平安长大的!”然后再为婴儿取名。

　　西藏珞渝地区的珞巴族为婴儿取名仪式叫“蒙纠责”意为送给银子。民间认为，名字如像银子一样宝贵送给婴儿了，小孩一定能平安成长。取名前，家里人要准备一只叫声好听名称“布另”鸟的鸟嘴，没有的就用其它鸟嘴替代。仪式在火塘举行，以“达谢”粉供祭，婴儿母亲用鸟嘴在婴儿嘴上转圈，一边默念事先准备好的许多名字，当默念到某一个名字婴儿表现出高兴姿态时，即命其此名。

　　在我国各民族家庭中，家长对新生儿的命名是很重视的，因此形成了丰富多彩的各民族不同的命名仪式。

　　回族婴儿出生后，要请阿訇或教长来家或到清真寺给婴儿起宗教名字，以示吉庆之意。取经名时需举行一定的宗教仪式，首先阿訇或教长对着婴儿低念大宣礼词，再念小宣礼词，然后男左女右在婴儿耳朵上吹一下，再把选出的圣名告知家人。这种取名方式其含意是一个婴儿出生后，即把他从清真寺外，召唤到清真寺，进入礼拜殿大门，从此成为一个穆斯林。

　　海南岛的黎族婴儿满月后，父母请来道公或娘母，先杀鸡或宰猪祭鬼，诵念宗族家谱，给婴儿手脚系上红、蓝、青三色“平安线”，并在脖子上套挂铜钱串。然后，道公或娘母跟婴儿的双亲才商量婴儿名字。

　　云南贡山自治县独龙族男孩出生第七天，女孩出生第九天为命名日。通常由孩子的父亲或族内有名望的老者为婴儿命名。命名者手执一麻线串起的七颗有色玉石项练，慎重地挂在婴儿的脖颈上，口中还要祝祷：“你的生命是天上的格蒙给的，他会保佑你平安长大的!”然后再为婴儿取名。

　　西藏珞渝地区的珞巴族为婴儿取名仪式叫“蒙纠责”意为送给银子。民间认为，名字如像银子一样宝贵送给婴儿了，小孩一定能平安成长。取名前，家里人要准备一只叫声好听名称“布另”鸟的鸟嘴，没有的就用其它鸟嘴替代。仪式在火塘举行，以“达谢”粉供祭，婴儿母亲用鸟嘴在婴儿嘴上转圈，一边默念事先准备好的许多名字，当默念到某一个名字婴儿表现出高兴姿态时，即命其此名。

　　新疆北部哈萨克族为婴儿命名的仪式叫“满月礼”，在婴儿出生40天后举行。届时，主人家邀请邻居、亲友家中的妇女作客。客人必须给婴儿送衣服、纽扣、串珠及猫头鹰羽毛等礼物。并请德高望重的老爷爷为婴儿取名，并在婴儿右耳边唤三声，再到左耳边唤三声，最后由一位年长有威望的妇女，将婴儿放在摇篮里。客人在主人家进餐，共祝婴儿长命百岁。

　　四川大小凉山的彝族，婴儿出生后五、七、九天，产妇抱婴儿出大门，请祭司毕摩打羊子(贫苦者打鸡)、念经、赶鬼、驱邪。在煨羊肉遍享亲友之际，毕摩即为婴儿剪去后脑胎发，并为婴儿题名。题名前先排流年，如婴儿命宫不佳，则向牲畜敬满酒肉而题“牛儿子”、“猪女”等名字。如生母命宫不佳，预防其夭折，则用“毕母子”、“师娘子”、“叫化子”，或用汉族军官的职衔，如“军门”、“司令”等命名。

　　藏族为满周岁的婴儿命名仪式藏语为“名顿”，即“命名礼”。最初是由婴儿祖辈或父辈起名。后来喇嘛教影响日深，婴儿起名时，就由父母或其他长辈将婴儿抱到寺院，向寺院喇嘛敬礼，并献纳布施，喇嘛则为婴儿占卜命名。有的地方，喇嘛在孩子哭时取，连续叫几个不同名字，直到孩子不哭时，就以止哭的名字为名。

　　新疆维吾尔族家庭生小孩后，即向邻居及亲友家报喜。孩子生后5至7天给孩子取名，但不举行仪式。过40天后，邀请亲友邻居来家，盛情款待，才正式宣布孩子名字。